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什么是“历史周期律”

度历史周期律是指世界上任何一个国家的政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期周期性现象。极端的史周不公导致社会的崩溃，从而达到新的期律相对公平，周而复始。无解

在历史上，历史律历只有中国才有王朝兴衰更替的周期周期律，朝代歌想必很多人都会背。史周夏商周秦西东汉，期律三国两晋南北朝，无解隋唐五代和十国，辽宋夏金元明清。这些朝代很多都无法摆脱三百年左右的时间，兴衰更替一次的命运，所以称为王朝兴衰更替周期律，或者周期率。前者指规律，后者指频率。

历史周期律（一）王朝兴衰更替的周期律为何只存在于中国？

对于王朝更替周期律的分析与解答，有很多的著名的对话，书籍，点评等，很多都涉及到政治需要，基本上都是诋毁前朝，歌唱本朝，这里就不一一讨论了。首先，我们从王朝的本质出发，看一看王朝更替的性质究竟是什么？其次再看看因为这个性质所造成的东西方差异，最后我们才能得出一个符合历史发展规律，以及事物发展逻辑，而不带有任何政治立场的答案。

百度王朝的意思是朝代、朝廷，指的是在历史上的一个国家由某一个家族所统治的时代。由此可见，王朝的本质其实就是一个国家政权。所谓王朝更替，就是指一个国家政权的崩溃重建。那么，国家政权的崩溃重建是由什么原因导致的呢？西方世界诸国为什么在古代不会存在国家政权的崩溃重建呢？

国家政权的崩溃重建，他的前提就是国家仍然存在，没有国家，也就不会有国家政权，也就存在政权的崩溃重建。由此，可以清晰地看出东西方的差异。

在历史上，西方世界，或者说中华文明圈之外的所有文明国家，他们兴起的时间都比较晚，存在的时间也十分短暂。这样的例子很多，我们一个个地来说。

在河流定居时代，与夏商周三朝同时代的文明国家，是古埃及文明和两河文明，古埃及文明形成了一个大一统帝国，而两河文明是苏美尔文明、巴比伦文明、亚述文明的集合体。

迈入大陆扩张时代东西扩张阶段后，亚述帝国统一了两河文明和古埃及文明两大文明区域，但是存在的时间很短。亚述帝国统一不久，就因为国家财富饱和崩溃，国内各民族混战。

历史周期律

文/图  恒之馨

      历史周期律，是指世界上任何一个国家的政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。

      中国的历史周期律问题，是1945年黄炎培先生在延安向毛泽东提出的问题。黄炎培先生问毛主席，中国共产党能不能跳出历史上"其兴也勃焉，其亡也忽焉"的历史周期律。

      毛泽东同志回答说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”     

1、黄帝尧舜夏商周，秦汉三国晋南北，隋唐五代宋辽夏，金元明清至民国。

2、夏商周秦与两汉，三国归晋南北朝，隋唐五代后十国，北宋南宋元明清。

3、夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代又十国，辽宋夏金元明清。

4、夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。

5、夏商周秦汉，魏晋南北乱，隋唐五代传，宋元明清完。

      今日观《大秦赋》大结局，又观《马克思很靠谱》，感慨万千，愿新中国新时代中华复兴梦圆。

随笔/恒之馨

什么是“历史周期律”?

“历史周期律”是指中国历史上的政权经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。在中国，极端的贫富悬殊是历史周期律的推手。历史周期律问题，是1945年黄炎培先生在延安向毛泽东提出的问题。黄炎培先生问毛主席，中国共产党能不能跳出历史上"其兴也渤焉，其亡也忽焉"的历史周期律。毛泽东同志回答说：行，这就是民主。

规律编辑

在中国历史循环往复的周期里，几乎每一个能赢得200~300年长治久安的朝代，都是从打破原有社会结构，通过“均田”实现相对公平开始的。在农业社会里，“田”即土地，是最主要的生产资料，如同今天的资本。所谓“均田”当然是没有土地的人均豪门的田，而不是有钱的豪门均穷人的田。[1]

从中国的历史进程看，在当时乱后思治的中国，是必须补上公平这一课的。孙中山先生尚且要平均地权、节制资本，1949年只能做得比中山先生更好。只有补了这一课，中华民族才能摆脱1840年

毛泽东与黄炎培： 跳出“兴勃亡忽”周期律

以来的动荡岁月，休养生息，走上复兴。同历史上其他朝代不同的是，新中国所处的历史环境，决定了中国还需要补“现代化”这一课。在强敌虎视的情况下，中国需要迅速建立现代工业，而这需要大规模的、迅速的积累。如何在低水平的基础上既能实现工业积累，又能实现大多数人的公平，是当时中国面临的巨大挑战。

还有，建立新体制的那一代人是精通中国历史的。几千年中国历史中，那种“公平—不公平”的周期循环，也许在他们心中形成了一个难以排解的历史之结;他们透过治乱更替的历史风云，也许看到了公平在中国治乱中的作用和分量，知道民可载舟，也可覆舟，从而力图寻求一种能够确保公平的体制，来保证中国的长治久安，来避免历史周期的重现。

这种历史因素交互作用，就形成了以政府调动资源为手段的，以公平为核心的新体制。在当时的情况下，只有政府才可能实现资源的集中，在较短的时间内完成西方国家在漫长的发展道路中完成的资本原始积累和再积累过程，同时保证积累的财富被用来建立中国自己的现代工业。这种高速度的积累显然是以压制消费为代价的。在这种情况下，公正，尤其是分配的公正，就显得非常重要。所以，当时对公平体制的选择，不仅是中国几千年历史的总结，也是近代中国历史的必然。

通过公平的体制来避免历史周期，这也许就是以毛泽东先生为代表的一代人所做的历史探索。如果我们把那场变革放在历史的长周期中来看，是不是可以形成这样的认识:它为中国彻底摆脱历史周期律奠定了基础。这一点值得后来者深思，值得后来者的后来者更加深思。[1]

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